概述

　　宮廷典制是各項(xiàng)宮廷活動(dòng)所依據(jù)的基本規(guī)則。清入關(guān)前沈陽故宮建立之初，由于滿族剛剛由氏族制社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，國家的各項(xiàng)體制處于初創(chuàng)階段，所以尚無比較成型的宮廷典制，包括宮廷建筑形式及裝飾、宮廷禮儀、守衛(wèi)制度等方面的活動(dòng)，基本上都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況和使用需要以及滿族民間傳統(tǒng)禮俗而行。
　　皇太極繼位后，出于完善國家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)皇權(quán)的需要，逐漸吸收中原漢族文化和典章制度，結(jié)合滿族固有的傳統(tǒng)禮制，逐步建立和健全包括宮廷禮俗在內(nèi)的國家典制。特別是在天聰六年（1632年）皇太極通過削弱其他三大貝勒的權(quán)力，確定“南面獨(dú)尊”地位后，更通過借鑒中原封建等級(jí)制度，完善宮廷典儀，來樹立皇權(quán)的至尊，如逐漸確立了后宮的“三宮”規(guī)制、各后妃（福晉）的名號(hào)、皇室貴族的服飾儀仗規(guī)定等。至崇德元年（1636年）改元稱帝，各項(xiàng)制度進(jìn)一步健全，如各宮殿都按照中原皇宮之式命名、還制定諸如宮門侍衛(wèi)制度、宮廷內(nèi)朝賀禮儀等，基本建立了相對(duì)完備的宮廷制度，但仍帶有當(dāng)時(shí)滿族地方政權(quán)性質(zhì)相適合的自身特色。
　　清入關(guān)后，在保留滿族主要風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，吸收歷代中原王朝的宮廷禮制，以突出皇帝和皇宮的尊貴和威嚴(yán)。從宮廷典禮中所涉及的物品擺放、音樂伴奏、人員排列、行禮規(guī)程等各方面都作了相當(dāng)詳細(xì)的規(guī)定。皇帝在回到盛京祭祀祖陵在沈陽故宮舉行的各項(xiàng)禮儀，也包括在國家典制之內(nèi)，采用與北京同類典禮相同或相似的禮儀形式。所以，在乾隆以后歷次東巡皇帝駐蹕沈陽故宮期間，都有盛大的宮廷典禮，如大政殿筵宴、崇政殿朝賀等，成為清代沈陽地方歷史文化最輝煌的組成部分。
　　清代宮廷禮儀中還保留具有滿族民族特色的儀式。除來自傳統(tǒng)的服飾、飲食、稱謂等方面的一些習(xí)俗外，最重要的是薩滿祭祀。從努爾哈赤初建宮廷到民國初年溥儀出宮，這項(xiàng)體現(xiàn)滿族人傳統(tǒng)信仰的儀式在宮中延續(xù)了300多年。沈陽故宮的清寧宮是舉行祭祀典禮宮廷化、制度化之后，最早的祭祀場(chǎng)所?；侍珮O時(shí)期在清寧宮舉行薩滿祭儀，清入關(guān)后還仿照此宮格局改建了北京宮殿的中宮坤寧宮?；实蹡|巡時(shí)仍在清寧宮內(nèi)舉行此種祭典，成為清宮典制中最富民族特色的組成部分。
　　沈陽故宮宮廷典制還體現(xiàn)在清入關(guān)后皇帝常住北京期間，盛京地方對(duì)這座宮殿使用，以及建筑和宮內(nèi)文物的管理、維修和保護(hù)。例如當(dāng)時(shí)盛京官員于沈陽故宮內(nèi)舉行的“坐班”、“朝賀”等禮儀，年節(jié)張掛門神、對(duì)聯(lián)的風(fēng)俗，調(diào)入調(diào)出宮內(nèi)文物的規(guī)定等等。雖然其中有些在清代的典制書籍中并無明確記載，但卻是有清一代沈陽故宮使用和管理的基本依據(jù)，成為清代宮廷典禮的特殊組成部分。

清入關(guān)前的宮廷制度

　　宮殿命名
　　清太宗天聰年間（1627～1635年），各宮殿陸續(xù)建成，其命名先是依所處位置及用途，處理國家政事者稱“殿”，滿語為“yamun”，如大殿、中殿、內(nèi)殿、便殿等；汗及福晉（后妃）居住之處稱“宮”，滿語為“boo”，如中宮、東宮等，其他如“大門”、“中門”、“內(nèi)樓”“東閣樓”等則為附屬建筑。崇德元年改國號(hào)為“大清”后，參照中原皇家文化健全宮廷制度，對(duì)當(dāng)時(shí)各主要宮殿正式命名，即中宮為清寧宮、東宮為關(guān)雎宮、西宮為麟趾宮、次東宮為衍慶宮、次西宮為永福宮、臺(tái)上樓為翔鳳樓、臺(tái)下樓為飛龍閣、正殿為崇政殿、大門為大清門、大殿為篤恭殿。其中“篤恭殿”一稱，在檔案文獻(xiàn)中極少見，多數(shù)都稱為“大政殿”。
　　宮殿使用
　　按清入關(guān)前史料記載，當(dāng)時(shí)各主要宮殿的用途為：
　　大政殿：元旦、萬壽節(jié)（皇帝生辰日）朝賀、筵宴典禮、皇帝登基等重要慶典，平時(shí)用以舉行議政王大臣會(huì)議或頒布重要詔令等。
　　崇政殿：日常朝會(huì)、國家政治儀式、皇室婚慶典禮等。
　　清寧宮：皇太極和皇后日常居住、宮內(nèi)薩滿祭祀、召見宴請(qǐng)親貴官員及使臣。
　　關(guān)雎、麟趾、衍慶、永福四宮：分別為清太宗宸妃、貴妃、淑妃、莊妃居住寢宮。
　　鳳凰樓：夏秋季皇帝后妃休息納涼，或舉行小型御前會(huì)議。
　　大清門：進(jìn)出宮殿的主要通道，有時(shí)用于頒布詔令、接受群臣謝恩、接待外國使臣等國事活動(dòng)。
　　八旗亭：各旗官員在大政殿慶典時(shí)集結(jié)和平時(shí)處理本旗公務(wù)之處。
　　宮廷禮儀 
　　元旦朝賀（萬壽節(jié)朝賀略同）：清晨皇帝出宮，率王公大臣同至撫近門外的堂子祭天，隨后還宮，王公大臣等在大清門前排班恭候，皇帝回清寧宮內(nèi)祭神。事畢，升坐大政殿，八旗王公大臣及朝鮮、蒙古使臣等在殿前各旗亭前排列。各旗固山額真分別上殿進(jìn)賀表，代表本旗向皇帝祝賀新春，隨后蒙古使臣、漢軍官員、朝鮮使臣等依次上殿祝賀?；实塾诖笳钋巴ベn大宴，其間還表演歌舞、雜技、摔跤等“百戲”以為肋興。典禮時(shí)，皇帝上殿，御駕經(jīng)過王公大臣身邊時(shí)眾人都應(yīng)跪接，至皇帝上至殿階后方可站起。典禮結(jié)束，皇帝回宮，眾人也要依規(guī)而行。
　　宮門禁衛(wèi)
　　崇德元年規(guī)定，宮殿大清門、兩翼門及通往內(nèi)廷之門都設(shè)守門人役嚴(yán)加看守，稽查人員，并由值日官對(duì)守門人役進(jìn)行督查。各官及侍衛(wèi)、護(hù)軍等早晚入朝都會(huì)集于大清門前，或坐或立不許面對(duì)宮闕、不許在御路內(nèi)，只能在御路左右相對(duì)站立，不得面對(duì)皇宮內(nèi)，以示尊重。諸王及官員等出入皇宮，只許走大清門左右門臺(tái)階，不得走御路。
　　朝會(huì)失誤處罰 
　　諸王以下眾官員在大政殿、崇政殿等處參加典禮儀，不得無故缺席、不得橫跨御路、不得口出詈言、不得坐立失序，否則要受到程度不同的處罰。并具體規(guī)定，凡常朝之期有一次不到者，和碩親王罰大牛1頭，多羅郡王罰中牛1頭，多羅貝勒罰中次牛1頭，固山貝子罰小牛1頭，公爵罰大羊1只。如奉上命傳集入宮不至者，處以應(yīng)得之罪；如借稱有事失誤朝會(huì)或懶惰不至者，送交法司從重治罪。

清入關(guān)后宮廷制度

　　坐班 
　　每月初五、十五、二十五常朝日時(shí)舉行。當(dāng)日，盛京工部管理大政殿官員率壯丁10人，將殿前庭院打掃潔凈。黎明，盛京城內(nèi)將軍、副都統(tǒng)、五部、奉天府、承德縣等各衙門官員著朝服于大政殿前排班，旗籍官員鑲黃、正白、鑲白、正藍(lán)四旗在東，正黃、正紅、鑲紅、鑲藍(lán)四旗在西，非旗籍官員列于鑲藍(lán)旗之南。按品級(jí)高低由北向南排為九班：即將軍一班；副都統(tǒng)、五部侍郎一班；奉天府尹、府丞等一班；協(xié)領(lǐng)、城守尉等一班；五部郎中、員外郎、佐領(lǐng)等一班；五部主事、通判、丞德縣知縣、防御等一班；司庫、驍騎校等一班；八品筆帖式、府學(xué)教授等一班；九品筆帖式、司獄等一班。立于御路之西者面向東，御路之東者面向西。
　　至典禮開始之時(shí)（春、冬季辰正，夏、秋季卯正），眾官員于各旗亭前按班次列坐，盛京禮部贊禮郎二人，由東、西兩側(cè)班首繞行，逐一記錄各官銜名后，眾官員退。
　　“三大節(jié)”盛京官員朝賀禮儀 
　　清代以元旦（農(nóng)歷正月初一）、冬至日、萬壽節(jié)（皇帝生辰日）為國家的“三大節(jié)”。至?xí)r盛京官員要在故宮舉行儀式。當(dāng)日凌晨，盛京相關(guān)官員至大政殿將寶座屏風(fēng)擦拭潔凈，盛京禮部官員擺設(shè)香案于殿外正中。黎明，盛京將軍、五部侍郎等率所屬文武各官，按旗分及品級(jí)在殿前御路兩側(cè)排班面向北，無論站于東西，均為品級(jí)高者列于靠近御路一側(cè)。另有盛京禮部鳴贊官二人分別立于眾人之北，引班贊禮郎二人分別立于班之左右，均面向御路站立。
　　至典禮開始之時(shí)，禮部官引眾官員至殿前，在贊禮官的引導(dǎo)下面向?qū)氉较蚬蛐腥蚓胚殿^禮，起立，退出。其間另有盛京禮部官員二人負(fù)責(zé)監(jiān)督。
　　崇政殿朝賀禮 
　　實(shí)行于乾隆八年（1743年）以后清帝東巡盛京駐蹕沈陽故宮期間，是隨扈及盛京王公大臣祝賀皇帝謁祭盛京三陵成功的禮儀。一般在皇帝入故宮駐蹕的第二日或第三日舉行。分為4個(gè)階段：第一階段為陳設(shè)。典禮之日清晨，隨駕東巡的禮部、鴻臚寺官員陳設(shè)放置詔書、賀表的桌案各一張于崇政殿內(nèi)東側(cè)，又設(shè)黃案一張于殿前丹墀正中。鑾儀衛(wèi)官員陳設(shè)法駕鹵薄于崇政殿前，陳設(shè)黃蓋、云盤于丹墀內(nèi)。掌管音樂官員陳設(shè)中和韶樂于殿檐下兩旁，陳設(shè)丹陛大樂于大清門前東西奏樂亭內(nèi)。內(nèi)閣學(xué)士將事先擬好的詔書置于殿內(nèi)詔案上，禮部官員將各王公官員的賀表置于彩亭內(nèi)，司禮校尉在樂曲導(dǎo)引下將彩亭抬至大清門前，禮部官員由亭內(nèi)捧賀表放于崇政殿內(nèi)表案上。第二階段為排班。典禮之時(shí)將至，由鴻臚寺官員引導(dǎo)，隨駕滿蒙王公至崇政殿月臺(tái)上兩旁站立，隨駕文武大臣按品級(jí)排列于丹墀東、盛京文武大臣排列于丹墀之西，前來祝賀的朝鮮使臣排列于西排之末，盛京八旗耆老、低級(jí)官員及無官職者列于大清門外。屆典禮之時(shí)，禮部官員奏請(qǐng)皇帝升殿，皇帝自行宮乘輦出，設(shè)于殿前的中和韶樂樂隊(duì)奏《元平之章》，皇帝入殿升座后樂止，丹墀內(nèi)鳴靜鞭三響，王公大臣等按班次排列整齊，等候典禮開始。第三階段為宣表?；实奂氨姽賳T就位已畢，典禮正式開始。列于殿前的丹陛大樂奏《慶平之章》，王公大臣及朝鮮使臣在鳴贊官導(dǎo)引下面北而跪，宣表官由殿內(nèi)表案上捧賀表面北跪于殿檐下正中，大學(xué)士二人跪于其左右展開賀表，由宣表官朗聲宣讀，讀畢捧表起立，王公大臣在丹陛樂伴奏下向殿行三跪九叩頭禮后，各退回原位站立，音樂止。第四階段為頒詔。大學(xué)士入殿內(nèi)，取詔案上所陳詔書授予禮部官員，后者捧詔書置于殿前事先陳設(shè)的黃案之上，叩頭行禮后再置于事先備好的云盤之內(nèi)，在黃色傘蓋導(dǎo)引下捧云盤由御路向南出大清門，置于備好的龍亭內(nèi)，此時(shí)丹墀內(nèi)鳴靜鞭三聲，中和韶樂樂隊(duì)奏《和平之章》，皇帝起駕還宮，音樂止。排列于殿前的眾王公大臣出大清門至大政殿前重新排班，盛放皇帝詔書的龍亭在儀仗導(dǎo)引下由校尉抬至大政殿前，禮部官員捧詔書置于黃案上。鳴贊官贊“有諭旨”，眾官面北跪，宣詔官宣詔后，再將詔書置龍亭內(nèi)，眾官員退下。所宣詔書送禮部譽(yù)黃刊刻，頒行全國。
　　這四個(gè)階段為崇政殿朝賀的一般禮儀程序。如東巡時(shí)皇太后隨駕同來（實(shí)例如乾隆十九年、道光九年），眾官員要于典禮之日先至皇太后行宮前排班，禮部官員奏請(qǐng)皇帝至皇太后宮行慶賀禮。隨駕八旗王公穿朝服于皇太后行宮門外兩翼齊集，文武官員穿朝服于大清門外按所屬旗分和品級(jí)排班。執(zhí)事官預(yù)先將皇帝拜褥設(shè)于皇太后行宮門外正中?；实塾尚袑m乘轎在禮部官員導(dǎo)引下至皇太后行宮門外下轎，站于于頤和殿前東側(cè)，禮部官員轉(zhuǎn)傳皇太后宮太監(jiān)奏請(qǐng)皇太后升坐殿內(nèi)寶座后，引導(dǎo)皇帝至拜褥前立，王以下文武各官都向北立。皇帝率王以下各官在鳴贊官引導(dǎo)下向皇太后行三跪九叩頭禮，眾人起立，鳴贊官宣布禮畢，禮部官員引皇上退至殿前原位立，再轉(zhuǎn)傳太監(jiān)奏請(qǐng)皇太后還宮后，宣布禮成，引導(dǎo)皇帝還西所行宮，王以下文武各官退，再按上述“排班”之后的禮節(jié)至崇政殿前排班，接著舉行朝賀皇帝的儀式。
　　大政殿筵宴典禮 
　　清帝東巡盛京駐蹕故宮期間在大政殿前舉行。始創(chuàng)于康熙時(shí)期，至乾隆帝第一次東巡后趨于完備。一般于崇政殿朝賀禮之后一、二日內(nèi)舉行，其目的是為慶祝謁陵大禮告成，款待隨駕東巡王公官員及盛京當(dāng)?shù)毓賳T和八旗耆老。其規(guī)模據(jù)乾隆時(shí)期檔案記載是101桌，其中大宴桌1張為皇帝專用，其余100桌為王公官員人等。據(jù)《大清會(huì)典》、《大清通禮》等清代官修文獻(xiàn)記載，筵宴具體儀式大致為：至筵宴之日，隨駕王公大臣官員及盛京文武大臣官員穿蟒袍補(bǔ)褂齊集，預(yù)設(shè)中和韶樂樂器于大政殿檐下，設(shè)清樂樂器于殿東旁，設(shè)丹陛樂樂器于大政殿前北向。設(shè)御宴桌于殿內(nèi)寶座前正中，搭黃色帳幕于丹墀正中，內(nèi)設(shè)桌及金制器皿，供皇帝賜酒賜食時(shí)使用。大政殿內(nèi)兩旁設(shè)入宴王公大臣并蒙古王公等宴桌，丹墀左右設(shè)群臣、盛京宗室等桌張。朝鮮使臣等宴桌設(shè)于左旁之末。屆時(shí)鴻臚寺、理藩院官員引導(dǎo)王公大臣等至殿前，各就本位立。內(nèi)務(wù)府大臣奏請(qǐng)皇帝御龍袍袞服至大政殿，中和韶樂奏《元平之章》，皇帝升座，樂止。王公以下文武各官暨朝鮮使臣等于站位行一叩頭禮，就坐。筵宴開始，先由內(nèi)管領(lǐng)、護(hù)軍參領(lǐng)等進(jìn)餑餑（點(diǎn)心）。丹陛樂奏《海宇升平日之章》，尚茶正進(jìn)茶，皇帝用茶時(shí)，眾人于坐次行一叩頭禮。侍衛(wèi)分賜茶畢，眾人于坐次再行一叩頭禮。飲畢，復(fù)行一叩頭禮，坐，音樂止。
　　進(jìn)酒、賜酒儀式：掌儀司官員由黃幕內(nèi)桌上捧酒壺、酒爵、金卮從中路進(jìn)獻(xiàn)，丹陛樂奏《玉殿云開之章》。眾人先起立，掌儀司官上殿階面向西站立酌酒，代表眾人的進(jìn)爵大臣出殿，脫補(bǔ)褂入殿內(nèi)跪，眾人于坐位跪，掌儀司官員捧酒爵入殿，跪授進(jìn)爵大臣，起退。進(jìn)爵大臣接酒爵起立，至寶座旁跪捧酒爵進(jìn)獻(xiàn)皇帝，再退至原跪處跪。皇帝用酒時(shí)，進(jìn)爵大臣行一叩頭禮，眾人隨行一叩頭禮，進(jìn)爵大臣再進(jìn)至寶座旁跪接酒爵退至原處跪，掌儀司官跪接爵退。眾人起立，掌儀司官以金卮酌酒，立賜進(jìn)爵大臣，進(jìn)爵大臣跪受，行一叩頭禮。飲畢，掌儀司官立接卮退，進(jìn)爵大臣復(fù)行一叩頭禮，出殿穿補(bǔ)褂入就原坐。眾人就坐，樂止。
　　進(jìn)饌（食品）、賜饌儀式：尚膳正（掌管御膳的官員）進(jìn)饌，中和清樂奏《萬象清寧之章》?；实塾灭?，尚膳正分給各筵恩賜食品，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣起，監(jiān)視侍衛(wèi)等分賜酒，眾人行一叩頭禮，飲畢，再行一叩頭禮，樂止。接著為宴間樂舞。先在《世德舞》樂曲伴奏下表演揚(yáng)烈舞，再由喜起舞大臣分隊(duì)從殿廊下依次入殿進(jìn)舞，舞畢奏蒙古樂曲，由善撲人（摔跤手）十對(duì)上場(chǎng)表演，演畢，眾人于坐處行三叩頭禮，內(nèi)務(wù)府大臣奏筵宴禮成，中和韶樂奏《和平之章》，皇帝還宮，樂止，眾人各退。
　　太廟進(jìn)香
　　乾隆四十八年（1783年）乾隆帝第四次東巡起，皇帝入故宮之前，都要至大清門東側(cè)的盛京太廟焚香行禮。工部預(yù)先設(shè)香案等于太廟殿內(nèi)正中。至?xí)r，皇帝著龍袍袞服，至太廟右門前下輿，禮部官員引導(dǎo)皇帝入太廟大殿中門，至香案前立，面對(duì)殿內(nèi)陳設(shè)的清歷朝帝后謚寶謚冊(cè)三上瓣香并行三跪九叩頭禮，起立后仍從中門出殿，禮部官員導(dǎo)引至太廟西側(cè)門，皇帝乘輿入大清門，禮儀告成。
　　清寧宮祭神 
　　皇宮內(nèi)按滿族薩滿文化風(fēng)俗舉行的祭祀儀式。清太宗時(shí)期即常年舉行，參加者為皇帝、后妃及其他家族主要成員。清入主中原后移至北京宮殿坤寧宮。自乾隆八年（1743年）乾隆帝初次東巡謁陵開始，每次皇帝謁祭祖陵駐蹕故宮期間又在清寧宮按傳統(tǒng)儀式重新舉行。祭祀分為朝祭、夕祭和祭天（還愿）三類。
　　朝祭夕祭  均于清寧宮室內(nèi)舉行。朝祭的主要祭祀對(duì)象是佛祖釋迦牟尼、觀世音菩薩、關(guān)帝，祭位設(shè)于室內(nèi)西墻正中；夕祭所供則是滿族傳統(tǒng)的部落神、祖先神及星辰神等，祭位設(shè)于室內(nèi)北墻或西北墻角。其禮節(jié)略有區(qū)別，大體儀式為：祭祀前數(shù)日，備辦供品，由事先從盛京皇族婦女中挑選出的辦理祭祀者，先精心挑選黃米、黃豆等，再以之制成糕餅和米酒等供品。至祭祀之日，清晨，先舉行供糕餅儀式，皇帝身著吉服面向室內(nèi)西側(cè)神位跪，女薩滿（乾隆時(shí)規(guī)定由盛京居住的皇族婦女中挑選）手執(zhí)神鼓、神刀，系腰鈴、邊舞邊用滿語唱（念）神歌神詞，諸護(hù)衛(wèi)人等擊拍板、彈三弦、琵琶、月琴等伴奏，薩滿祭畢，皇帝向神位行叩拜禮。隨后進(jìn)牲，即將家養(yǎng)黑色無雜毛公豬一口抬入清寧宮內(nèi)，置于西炕前神案上，皇帝等再次向西跪，由主祭薩滿將涼水或酒灌入豬耳內(nèi)，豬搖頭則認(rèn)為神已“領(lǐng)牲”，皇帝等叩頭謝神。然后將祭豬去毛皮頭蹄內(nèi)臟等，按部位分卸為若干大塊，置室內(nèi)北炕東側(cè)大鍋內(nèi)煮之，半熟時(shí)撈出，于供案上擺成豬形，薩滿仍如前領(lǐng)祭，有獻(xiàn)祭肉、獻(xiàn)香、獻(xiàn)酒等儀式（夕祭時(shí)尚有熄燈而祭的儀式，稱為“背燈祭”），皇帝等隨之叩拜行禮。待祭肉再重新置于鍋內(nèi)煮熟后，切成大塊分給參加祭祀者（包括經(jīng)皇帝允許的異姓大臣和侍衛(wèi)），用自帶的解食刀割食，稱為吃“福肉”。
　　祭天（或稱還愿）  所祭對(duì)象為天神（滿語稱“阿布凱恩都哩”），一般于清寧宮祭神次日舉行。主要供品祭器都陳放在清寧宮宮門南側(cè)庭院中索羅竿（神竿）前。其間也有領(lǐng)牲、薩滿跳神唱念祭詞領(lǐng)祭、皇帝叩拜行禮等諸項(xiàng)儀式。所不同者，祭祀時(shí)男性參加者于院內(nèi)露天處，女性于室內(nèi)正對(duì)索羅竿處。每次祭祀過程中要更換神竿，并于祭祀時(shí)將所獻(xiàn)祭豬的喉骨套于竿尖，將豬內(nèi)臟等碎肉置于竿頂錫碗內(nèi)。祭禮中有將祭豬各部位肉少許切于碗內(nèi)供祭，再倒在支在院內(nèi)的大鐵鍋內(nèi)，連同米飯一起煮成“小肉飯”，祭者同食。