古人書畫作偽的手段和案例——探秘真假黃公望《富春山居圖》

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10月23日，故宮學院（沈陽）2023年第三講——《古人書畫作偽的手段和案例——探秘真假黃公望<富春山居圖>》在沈陽故宮西朝房開講。此次講座由國家文物鑒定委員會委員、故宮博物院研究館員余輝主講，沈陽故宮相關業(yè)務人員，社會各界文博愛好者，共70余人聆聽了此次講座。

《富春山居圖》是元代畫家黃公望于至正七年至十年（1347—1350）為其師弟鄭樗（無用師）所繪的紙本水墨畫，描繪了富春江兩岸秀麗的山光水色，展現(xiàn)了作者勾勒、皴擦、點染的高超技法，被譽為“畫中之蘭亭”。此作幾經(jīng)易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段，分藏浙江省博物館（剩山圖卷）和臺北故宮博物院（無用師卷）。清中葉王翚摹本“子明卷”入藏內府，被高宗弘歷鑒為“真跡”，此本匯集古代眾多作偽手段，是迄今為止繪畫最為復雜的偽作之一。主講人從真作賞析、受損經(jīng)過、分期作偽、懷疑到識破四方面展開論述，還原黃公望《富春山居圖》卷前后的真相。

《剩山圖》卷

縱31.8厘米橫51.4厘米，浙江省博物館藏

主講人從構圖氣象、意境格調方面分析真跡藝術特色，用筆隨意又不失柔和，枝葉分布錯落有致，以淡雅的筆墨、簡單的線條勾勒出了富春江一帶的秋天韻味。順治七年（1650），收藏家吳洪裕臨終前囑咐其子火殉《富春山居圖》卷，火焰從包首吞食到卷首，吳氏侄子吳靜庵在旁心生惻隱，于火中救出該圖，火焚后原作一分為二，分別裝裱。

主講人考定“子明卷”母本應為唐宇昭順治六年（1649）以前自吳洪裕處獲得的《富春山居圖》卷的油素本（摹本）。通過分析“子明卷”題跋書風、印章，發(fā)現(xiàn)多重可疑之處，并對此進行考辨。在梳理王翚與唐宇昭交游情況及王氏多個摹本之后，推斷王翚曾用唐宇昭油素本摹繪了黃公望《富春山居圖》的全部畫面和跋文，畫畢贈與唐家。1670年左右，唐宇昭裁去140厘米有摹者長款的卷尾，制作了元代黃公望、明代劉玨的偽跋印和瞿式耜的偽藏印，在卷前鈐上唐宇昭自己的兩方真印，改造成黃公望的《富春山居圖》卷，此為“一期”作偽。清中期好事者為增強欺騙性，仿刻唐宇昭藏印及劉玨、瞿式耜印，鈐于移來的孔諤跋尾之上，完成了“二期”作偽。“子明卷”最后在乾隆十年（1745）入藏清內府，使清高宗看走了眼。

乾隆時期朝臣對“子明卷”淡漠，且溥儀退位后沒有將該卷盜運出宮；1933年文物南遷暫存上海時，首先被吳湖帆、徐邦達識別出是贗品；啟功先生生前也懷疑“子明卷”出自王翚之手；近年來馮翰林發(fā)現(xiàn)子明卷有兩套同樣的偽印，加深了此作系偽作論斷。

最后，主講人總結道：精細化研究的基本手段是合理分解、科學分析復雜的事物，如分層、分類、分期探索古畫疑難問題而不做籠統(tǒng)概述，其中包括厘清若干次造假發(fā)生的時間和確切部位。在鑒定古畫的細節(jié)時，須厘清真真之間、真?zhèn)沃g、偽偽之間的邏輯關系，這樣才能接近古畫的真相。