孝莊文皇后是否下嫁了多爾袞

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　　孝莊文皇后究竟是否下嫁了多爾袞，乃清初三大疑案之一，在史學界是爭論的焦點問題。持下嫁說專家的理由：1. 多爾袞自稱“皇父攝政王，又親到皇宮內(nèi)院。”無疑是把太后置于妻子，皇帝置于兒子的地位，如果太后沒有下嫁，她和皇室親王貝勒是萬萬不能接受的，奇怪的是此事卻得到他們的默認。當多爾袞死后，竟破例追封為“誠敬義皇帝”，用皇帝喪儀，神位附太廟。另外，四川師范學院圖書館收藏的《皇父攝政王起居注》一書，書后跋中提及，曾有順治時太后下嫁皇父攝政王詔，可算是太后下嫁的有力佐證。2. 據(jù)朝鮮史料記載，順治六年二月，清朝廷曾派遣使臣赴朝鮮遞交國書，朝鮮國王看見書中稱多爾袞為“皇父攝政王”，便問“清國咨文中有皇父攝政王之語，此何舉措？”清朝來使答曰：“今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體云。” 右議鄭太和說：“敕中雖無此語，似是已為太上矣。”朝鮮國王也說：“然則二帝矣。”這里說明朝鮮君臣也發(fā)現(xiàn)所謂“皇父”的奧秘。無疑是指太后下嫁一事。3. 明朝遺臣張煌言著《張蒼水詩集》中“建夷宮詞”一詩中云：“上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門。春宮咋進新儀注，大禮恭逢太后婚。”4. 康熙二十六年十二月，孝莊文皇后病重留下遺囑，“太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝父子，不忍遠去，務(wù)于孝陵近地擇吉安厝，則我心無憾矣。”這種作法是違背清朝帝后喪葬制度的，可見她有難言苦衷，所以康熙把太皇太后的靈樞停放在東陵，雍正時才葬入昭西陵地宮。
　　還有一些學者認為：1. 孝莊文皇后在順治時已貴為皇太后，以她的尊崇身份，如下嫁就不會死后葬入皇陵了。2. 順治詔書子虛烏有。3. 張煌言之詩不可信，有的著名清史學家認為，張煌言對清廷懷有成見，其詩不能作為史實根據(jù)，帝后分葬在清代不乏其例，如真有其事，當時私人著作里應(yīng)有所反映，清末民初有大量的前清私家著述印行問世，除了張煌言的詩之外，沒有什么可以印證太后下嫁攝政王的史料，因而下嫁是“敵國”（指南明政權(quán)）之傳聞而已?，F(xiàn)存的清代官書、檔案中沒有任何記載，“詩之為物，尤可以興到揮灑，不負傳信之責。”因此不能據(jù)此孤證為定論。在《建夷宮詞》中另外一首中說，清初某皇帝曾經(jīng)娶了一個懷有遺腹子的孀婦為皇后，“錯將蝦子作龍兒”，但在清史上，這事子虛烏有，可見他的詩根本沒有史實根據(jù)。4. 康熙帝及以后各帝始終承認孝莊文皇后是清太宗文皇帝的皇后，對其尊崇備致，歌功頌德，祭禮有加。所以“太后下嫁”之案根本不存在。5. “慈寧宮里爛盈門”之句說太后大婚時慈寧宮內(nèi)外張燈結(jié)彩，喜氣洋洋。但據(jù)《清實錄》載，孝莊文皇后是在順治十年慈寧宮修葺之后才搬進去的，所以大辦婚事必得在順治十年之后，但多爾袞已于順治七年十二月病死，可見“太后下嫁”之說不可信。

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